古诗漫吟感恩情

中国是具有 5000年文明史的礼仪之邦,从来 崇尚有恩必报。陈寿《三国志·吴志·骆统传》载:“飨赐之日,可人人别进,问其燥湿,加以密意,诱谕使言,察其志趣,令皆感恩戴义,怀欲报之心。”意思是说古时朝廷宴会恩赐 的时分 ,让每一个 人按次第 入座,通过问询 来了解他们的志趣,以达到让臣子感恩知报的用意。感恩作为一种传统美德,以爸爸妈妈 之恩、朋友之恩、教导 之恩、知遇之恩等种种方式存在于人们的日常日子 中,这在历代古诗词中俯拾皆是。

感恩,既是一种处世哲学,又是一种超乎伦常的情怀与理念。唐代诗人陈润写过一首五绝《阙题》:“丈夫不感恩,感恩宁有泪。心头感恩血,一滴染六合 。”三句不离“感恩”,可见古人对感恩的注重 程度之高,已到了浸透 于血液之中的地步 。

十月胎恩重,三生酬谢 轻。鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,感念 爸爸妈妈 的养育之恩是一种人伦至孝,亦是人世间最温暖的感恩之情。被誉为我国文学史上最早的诗歌总集《诗经》中,就有“哀哀爸爸妈妈 ,生我劬劳……哀哀爸爸妈妈 ,生我劳瘁”的慨叹。唐代诗人孟郊有一首脍炙人口的感恩诗《游子吟》,道出了为人子女出门时母亲的拳拳爱意:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。”天边 游子,感念 爸爸妈妈 恩德的诗词还有很多,北宋文学家王安石十五月圆之夜听到声声杜鹃啼鸣,想起难以膝下服侍 老母,不由 辗转反侧,以诗寄怀:“将母邗沟上,留家白邗阴。月明闻杜宇,南北总关怀 。”清代诗人黄景仁终身 为生计奔波 四方,亦为不能岁时酬谢 母亲恩德而愧疚 不已,在他的《别老母》中,可以捕捉到他心里 里深深的自责:“搴帏拜母河梁去,青丝 愁看泪眼枯。惨惨柴家声 雪夜,此时有子不如无。”类似于黄景仁的还有清乾隆年间诗人蒋士铨,在岁末回家面对高堂爸爸妈妈 时,发出“低徊愧人子,不敢叹风尘”的由衷感叹,对爸爸妈妈 不能报恩服侍 的羞愧 之心溢于诗外。

春秋有管鲍之交,朋友相助,义字抢先 ,对友情的回报,是一种“不因存亡 贵贱而易其心”的感恩之情。战国末期,燕国太子丹为阻止秦国对燕国的进攻,恩遇于荆轲,后来在太子丹派其入秦行刺秦王时义不容辞,大方 赴死,以酬谢 太子丹之恩。后人多有诗咏其事,东晋大诗人陶渊明的一首《咏荆轲》就很有代表性,节选诗曰:“燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。正人 死知己,提剑出燕京……其人虽已没,千载有馀情。”诗句惊六合 泣鬼神,诠释了酬谢 友情之恩的大方 激昂。

树欲静而风不止,子欲养而亲不待,古人对爸爸妈妈 生前不能酬谢 养育之恩,每每引为憾事。“高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归。”这是唐代诗人陈去疾的一首《西上辞母坟》,诗里行间,为我们描写 出一幅主人公独立母亲坟前悲不自胜,未能酬谢 养育之恩的厚意 画面。

尊师重教,铭记师恩,古人也不忘以诗记叙 感念 师恩教导 之情。唐代诗人罗隐借蜜蜂酿蜜来喻示师恩:“不论平地与山尖,无限风景 尽被占。采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?”唐代大诗人白居易则以“令公桃李满全国 ,何用堂前更种花”来描述 师恩,可谓言简意赅,直抒胸臆。

我国素有知恩图报的传统美德,留下许多感恩的记叙 和生动的感恩故事,这在一些因典故而构成 的成语中亦屡见不鲜,如“知恩图报”,反映的是春秋时期秦国国君秦穆公不光 不追查 ,反而以酒相赠一群杀了他的骏马吃肉的人,成绩后来一次被晋国围困的危难时刻,被这群人所救的故事;“一饭之恩”,反映秦末韩信少年时忍饥挨饿,受漂母饭食之恩,成为齐王后以千金相回报。“滴水之恩,涌泉相报。”感恩既是一种美德,亦是一种人生境界。当我们从这些充满感恩情怀的古诗词中走出来,回眸古人的感恩情结,在深深的敬意之余,应该常怀感恩之心,承前启后,让感恩的中华传统美德得到传承与宏扬 。